【艺火传薪·系念赵望云生日120周年】

我是乡间东谈主，画我方身当其境的景物，在我感到是一种生活上的遭殃。而后我要以这种神圣的遭殃，看成终身人命之寄托。

——赵望云

“20世纪中国画专家化谈路创举者”和“西北山水画开派宗匠”是近当代中国好意思术史对赵望云（1906—1977年）的基本定论。与此对应的，辄是他的“农村写生”和“长安画派”两个既一脉换取又各具秉性的艺术东谈主生阶段。

泉源，赵望云受到五四新文化想潮影响，自发地站在反中国画旧传统的前沿，走出象牙塔，回到底层大众中，花式社会中的农民。他深化华北农村，日乘大车，夜宿小店，用画条纪录亲见的农民生活苦况，在《大公报》等媒体专栏连载，激起了高大读者对民族忧患的共识。叶浅予回忆说：“从‘九·一八’到‘七七”事变那些年，《大公报》有两个专栏最能劝诱读者：一是范长江的‘旅行通信’，一是赵望云的‘农村写生’。这两个专栏反应了中国的信得过面庞和祸殃生活，和中国东谈主民的红运味息琢磨，是以获取了读者的接待。”徐悲鸿亦感动于赵君笔下“剥树皮，掘草根，易子而炊”的民生惨状，叹气谈：“中国援笔能画者，不下三千东谈主，而能为如斯责任者，舍望云先生一东谈主而外，未闻有继起者也。”

“农村写生”不同于傲睨一世的悯农，画家是站在社会底层的立场，平视面临收歇的中国农民的糊口情景。他说：“我是乡间东谈主，画我方身当其境的景物，在我感到是一种生活上的遭殃。而后我要以这种神圣的遭殃，看成终身人命之寄托。”

“神圣的遭殃”来自谈义热枕，并集中他的终身。比方，当“农村写生”因抗日斗殴爆发被动住手，他恐怕主编《抗战画刊》，以画笔作刀枪，抗日救一火。三年后，《抗战画刊》被动休刊，他又自发远赴大西北进行民族文化寻根，意在民族危一火之际，增强专家的文化招供感和民族自信自立感。他以古齐西安为基地，考试摹习敦煌莫高窟壁画，到农村和牧区写生创作，开云体育(中国)官方网站回城举办画展，组织画会，创办艺术期刊，传播新艺术理念，同期还开导好意思术服务机构，培养后生画家，创建包括祁连山、天山和秦陇高原在内的大西北中国画创作基地。他的系统性营构，使“长安画派”随之奠基、成型，成为当代中国好意思术样式中的一股迫切力量。

新中国缔造初期，赵望云担任西北军政委员会文化部文物处处长，主抓完成了诸如吸收敦煌莫高窟，建树西北历史博物馆（西安碑林博物馆、陕西历史博物馆前身），率队首勘麦积山、炳灵寺石窟，以及半坡仰韶文化古迹的抢救与保护等责任。一系列事迹，使他被尊为新中国西北文博奇迹奠基东谈主。

赵望云曾说：“我的画里从不画不做事者！”他的画，笔调朴拙，气味朴厚，花式朴素。千百年来的中国画坛，多是以阆苑琼林之优雅或平静萧散的庄禅情志为主的审好意思事理，赵氏携朴素之好意思而来，犹如身着粗布、周身泥村炮味的农民须臾闯入文东谈主骚人的殿堂，博亚体育似乎那样不合作，然则，恰是这种不合作记号着中国传统审好意思不雅的更新与拓展。新中国缔造后，赵望云坚抓花式做事东谈主民，他所画的看似农家生活日常，却有阳光，有雨雾，有行旅，有劳顿，有炊烟，有哝哝俚语，充满暖意。诚如他的大弟子黄胄所言：“赵先生的画从旧社会的农家苦到新社会的农家乐，是一部史诗。”

在东谈主物画外，赵望云的山水画也独树一帜。20世纪40年代初，他与张大千来去，并到莫高窟抚临古代壁画，以此为机缘，深钻传统，创作鸿沟由东谈主物拓展到山水。

早在农村写生途中，赵望云就为当然山川之壮阔而转动：“长城线山脉的连绵与肥硕使东谈主心怀膨胀。”只因其时全身心肠参加“农村写生”，他权且将之藏在心里，直到来到大西北才尽情地表达出来。当他第一次站在巍峨连绵的祁连山雪峰之下时，不由得发出咏叹：“祁连山像一条苍龙，吐出万顷海浪，滔滔东去。”于是，承唐宋边塞诗词遗韵，赵望云挥毫状写，成为最早为大西北的丛山高山、大戈壁草原和各民族风土情面逼真写确凿画家之一。中国山水画史中以阐明大西北浑朴壮阔之好意思的新画风从此开启，“山水画西不外关陇”的历史随之收场，同期，他的肥硕朴厚、田地茫乎的画风也奠定了长安画派的审好意思基调。

赵望云的创作，十足与大西北的莽原高山以及西北做事东谈主民的生活如鱼得水。他画的当然山川，是各民族做事全球的繁殖之地，在阶梯、田间、丛林里、草原上，有农民的村舍和牧民的帐篷，有忙绿的东谈主、耕田的牛、驮运的马、负重的驴，等等。

除了平方游走于黄土高原、黄河、秦岭，赵望云还曾五次游不雅河西走廊与祁连山。他饱含热枕地去探听、搏斗、知悉、写生。在他的画中，壮阔的西北当然表象、乡村生活浑朴的泥村炮味扑面而来，令不雅者如将心比心。油腻的生起火味不仅体当今题材实验上，也体当今翰墨花式上。画中树、山、石，尤其黄土高原琢磨的笔法、墨法阐明，主要来自“师造化”，吸纳并丰富传统，使其酿成了厚拙、朴茂、强壮的艺术立场。

赵望云的创作立场险些每十年一变，步步升华，至晚年达到半谈披缁。他历经困境，身段病弱，不可再回到终身依恋的农村生活中去，于是将毕生在当然中所得，耕牛反刍一般，从头咀嚼、消化，于“形在江海，心存魏阙”的纪念迁想中“神与物游”。他的晚年之作，倜傥了前期作品中那种扑面而来的现实感，而蝶变为如《夜深行》那样澄莹、静寂、空灵、水晶般的料想，无法而法，当然无邪，步入化境。画中叶界，与其说是等闲山乡，不如说是皎白的净土。

（作家：程征博亚体育，系西安好意思术学院纯属）